祭灶节的来历-祭灶节要做什么
- 作者: 用户投稿
- 2022年04月12日 23:15:42
保守节日
祭灶节
祭灶节是华夏的小年，有少许地域会特殊关心这个节日，有少许地域，则不太兴这个节日。那么对于祭灶节的根源，祭灶节毕竟要做什么，那些你都领会吗？带着疑义，接下来就和小编一道来节日文明中领会看看吧！
祭灶节的根源与风气祭灶节的根源与风气祭灶，是一项在我人民间感化很大、传播极广的风气。旧时，差不离家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传闻他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶总统府君"，控制处置各家的灶火，被动作一家的养护神而遭到看重。灶王龛多数设在灶房的北面或东面，中央供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像径直贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有士女两人，神女被称"灶王奶奶"。这大约是抄袭尘世匹俦的局面。灶王爷像上多数还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"尘世检察神"、"一家之主"等笔墨，以表白灶君的位置。两旁贴上"上天言功德，下界保宁靖"的春联，以庇佑合家老少的宁靖。
灶王爷自上一年的大年夜此后就从来留在教中，以养护和检察一家;到了尾月二十三日灶王爷便要牺牲，去处天上的玉皇大帝回报这一家人的善行或劣行，送灶君的典礼称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝按照灶王爷的回报，再将这一家在新的一年中该当获得的福祸吉凶的运气交于灶王爷之手。所以，对一家人来说，灶王爷的回报简直具备宏大厉害联系。
送灶，多在傍晚黄昏之时进行。一家人先到灶房，摆上台子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做出的糖瓜等。而后将篾青扎成的纸船和喂牲畜的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老翁家甜甜嘴。有的场合，还将糖涂在灶王爷嘴的边际，边涂边说："感言多说，不感言别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说流言。在唐代文章《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记录。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一道牺牲了。有的场合则是黄昏在天井里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请入迷龛，偕同纸船和草料，焚烧燃烧。天井被火照得透明，此时一家人围着火磕头，边烧边祈祷：本年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一帆风顺宁靖到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有的场合尚有叫花子数名，乔妆化装，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶君"，以此调换食品。
送灶风气在我国南北各地极为一致，鲁迅教师曾写有《戊寅送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少盘羊。
他在《送灶日短文》一文中说："灶君牺牲的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么巨细，在咱们何处也有这货色，但是扁的，像一个厚厚的小饼子。那即是所谓'胶牙饧'了。良心是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不许调嘴学舌，对玉帝说流言。"鲁迅诗中提到"盘羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶君形见，子方再拜受庆;家有盘羊，因以祀之。自是巳后，暴至豪富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐盘羊焉。"阴子方瞥见灶君，杀盘羊祭奠，厥后交了幸运。此后，杀盘羊祭灶的风尚就传播下来了。
唐宋时祭灶的贡品是十分充分的。宋代墨客范成大的《祭灶词》对其时民间祭灶作了极端灵巧的刻画：古传尾月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头纯熟双海鲜，豆蓉甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子搏斗君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取顺利返来分。
尾月二十三日的祭灶与过年有着出色的联系。由于，在一周后的大年三十黄昏，灶王爷便带着一家人该当获得的福祸吉凶，与其余诸神一齐到达尘世。灶王爷被觉得是为天上诸神带路的。其余诸神在过完年后再度牺牲，惟有灶王爷会持久地留在人家的灶间内。款待诸神的典礼称为"接神"，对灶王爷来说叫作"接灶"。接灶普遍在大年夜，典礼要大略得多，到时只有换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俚语有"男不拜月，女不祭灶"的讲法。有的场合，女子是不祭灶的，传闻，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"士女之嫌"。对于灶王爷的根源，说起来积厚流光。在华夏的民间诸神中，灶君的资历算是很老的。早在夏代，他仍旧是民间所崇奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶君。"《庄子.达生》记录："灶有髻。"司马彪解释说："髻，灶君，着赤衣，状如玉人。"《抱朴子.微旨》中又记录："月晦之夜，灶君亦上天白种人罪过"那些记录，大约是祭灶君的根源吧。再有，或说灶君是钻木取火的"燧人氏";或说是神农氏的"火官";或说是"黄帝作灶"的"苏吉祥";或说灶君姓张，名单，字子郭;杂说纷歧。
总结：祭灶节人们会祭拜灶王爷，再有少许特意的糖果之类的要吃。还会有送灶君的震动，还会用糖来塞进灶王爷的嘴里，提防说流言。
