佛教中的住相是什么（佛学中的住是什么意思）
- 作者: 佚名
- 2023年11月05日 23:40:14
大家好，今天来为大家解答关于佛教中的住相是什么这个问题的知识，还有对于佛学中的住是什么意思也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！
1著相是什么意思?
“着相”意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在人们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的（可见的）和无形的（也就是意识）。
有意识地表现出来的形象 状态 。 唐 慧能 《坛经·机缘品》 ：“无端起知见，著相求 菩提 。” 《黄檗山断际禅师传心法要》 ：“造恶造善，皆是著相，著相造恶枉受轮回，著相造善枉受劳苦。
所谓著相，就是执著对待一切境界与事物，冥冥去思考追求，俗话讲就是认准一个门，佛家称为著相。佛说；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。阿弥陀佛，仅供参考。
著相是就是“挂碍”。是“贪着”沉迷的意思。住相，使法体于现在暂时安住，各行自果者。俱舍光记五曰：‘至现在已住令彼用暂时安住各引自果故为住，若无住相诸法暂住应更不能引自果。
著相：相指色声香味触法，人心住于相法之中随境思维延续不能出离。
着相也叫住相。着就是执着的意思。相就是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念.它分为有形的（可以看到的)和无形的（也就是意识）。着相就是执着我们个体的认识。不着相，就是不执著我们个体的认识。
2此有所有。非因所因。住所住相。了无根本。本此无住。建立世界。及诸...
此有所有：这里的此指代的是我们的世界和众生。这句话表示我们的世界和众生是真实存在的，不是虚幻的。 非因所因：这句话表明了佛教的一个重要观念，即因果律。
阿难！云何名为众生颠倒？阿难！由性明心，性明圆故，因明发性，性妄见生，从毕竟无，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了无根本。本此 无住，建立世界，及诸众生。迷本圆明，是生虚妄。
所产生的原因，他是虚妄不实的，是非因。能住之心，和所住之世界，了然无有根本。以此无住为根本，建立世界和众生。
此有所有，非因所因，住所住相，了无根本。本此无住，建立世界及诸众生。迷本圆明，是生虚妄。妄性无体，非有所依。将欲复真，欲真已非真真如性。非真求复，宛成非相。非生非住、非心非法，展转发生。生力发明，熏以成业。
3佛法三个着相是什么?
这里的三相，又是另外三种义，即心，意，意识。摩诃般若经 是人布施有三碍，何等三？我相，他相，施相，着是三相布施，是名世间檀那波罗蜜。涅槃经 复次善男子，苦者有三相，苦苦相，行苦相，坏苦相。
佛经中的着相是指一个人对事物的认识和看法过于执着于表面，而忽略了内在的本质。具体来说，如果一个人过分注重外表、形式或表面的行为举止，而不深入思考事物本质和内在规律，就属于着相。
佛教中有个词叫觉悟，意思就是“觉一切相，悟一切本”着相意味着：没有真正去着相，也没有真正去悟本。 比如站在山顶上，什么也不想，感觉清风扑面，全身的毛孔都舒坦。
4住相、无相是什么意思
1、（1）无人扶助。（2）佛教语。与有相相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。（3）没有福相。无住 佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称无住为万有之本。
2、无相”是说，对于一切现象不要去执著，因为一般人往往执著于现象以为实体，如以为拜佛就可以成佛，那是对拜佛有所执著，这就是取相著相。著相，妨碍自性，如云雾覆盖明净的虚空一样。
3、无相：佛教语，与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。唐朝姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师说始真。”无住：佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。
4、无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生就是一场梦”。
5、「凡所有相，皆是虚妄」，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。
5请问:“着相”一词的佛学学术解释是什么,最好是佛教学辞典之类的
有的。着相就是执著在某一件事物上，而产生不间断妄想、分别。方便讲就是认假为真。金刚经云：“凡是有相，皆是虚妄”。一切相皆为自心所造，都是影像而已。
金刚经中说到四相，相这个字，就是现象，文字上是现象，依照人的思想心理来说就是观念。我们人有一种观念，就是有人相，总是有你、我的观念。
佛教所说的妄想是指通过想象的逆转来分离各种规律。也就是说，由于内心的坚持，不可能看到事物本身，而且它们之间的区别是错误的。又称妄想分开。
(术语)实我之相。四相之一。金刚经曰：‘若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。’同刊定记四曰：‘我者谓自五蕴总相为我。
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