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曲说

词语解释

曲说[ qū shuō ]

⒈ 邪曲之说；不符合常理的解说；偏颇的言论。

例不要被曲说所蒙蔽。

英one-sided version;

引证解释

⒈ 片面之说。

引《管子·宙合》：“是故辩于一言，察于一治，攻于一事者，可以曲説而不可以广举。”
尹知章 注：“一曲之説。”

⒉ 邪曲之说。

引《后汉书·桓谭传》：“陛下宜垂明听，发圣意，屏羣小之曲説，述五经之正义。”
《梁书·许懋传》：“此纬书之曲説，非正经之通义也。”
《清史稿·张煌言传》：“凭陵风涛，纵横锋鏑，今踰一纪矣，岂復以浮词曲説动其心哉？”
鲁迅 《南腔北调集·论翻印木刻》：“所辩护的只是连环图画可以成为艺术，使青年艺术学徒不被曲说所迷，敢于创作，并且逐渐产生大众化的作品而已。”

⒊ 不合常理的解说。

引清 杭世骏 《质疑·春秋问目答冯成章杨纶》：“以美恶不嫌同词解之，曲説也。”
清 俞樾 《茶香室丛钞·为人后者不入》：“后人不达此意，而説此记者，皆曲説不通矣。”

⒋ 犹细说。

引明 杨慎 《鸢飞鱼跃》：“陈公 此言凿凿乎圣贤之真传，不待曲説旁喻而切於日用，是真知道明理之学也。”

国语辞典

曲说[ qū shuō ]

⒈ 偏于一方的言论。

引《管子·宙合》：「是故辩于一言，察于一治，攻于一事者，可以曲说，而不可以广举。」

近偏言

qu shuo

qū shuō

偏言(piān yán)：

⒈ 偏邪不正之言。

首字母是Q的词语

说古道今 -->今雨新知 -->知音识趣 -->趣舍有时 -->时至运来 -->来者可追 -->追亡逐遁 -->遁迹黄冠 -->冠盖往来 -->来者不善，善者不来 -->来处不易 -->易于反掌 -->掌上明珠 -->珠玉在侧 -->侧词艳曲 -->曲曲折折 -->折冲厌难 -->难以启齿 -->齿少气锐 -->锐挫气索 -->索垢吹瘢 -->

说长论短：同“说长道短”。

短刀直入：比喻开门见山，直截爽快。

入宝山而空手回：宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空手回来。比喻虽然遇到了很好的机会，却毫无所得。

回生起死：起死回生。形容医道高明，能把垂死的人救活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。

死而不僵：即使死了也不僵硬。形容坏势力等不容易被清除。

僵李代桃：比喻代人受罪过或以此代彼

桃夭新妇：桃夭：比喻女性貌美。指年轻貌美的新娘。

妇姑勃溪：勃溪：争斗；吵架。儿媳和婆婆争吵。泛指为日常鸡毛蒜皮的小事而争吵。比喻为无关紧要的小事而争吵、争斗。

溪壑无厌：溪壑：山里的溪流和深谷；厌：满足。比喻人的贪欲太大，难以满足。

厌闻饫听：谓充分听取。

听风听水：形容善于赏玩自然景色。

水可载舟，亦可覆舟：比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。

舟车劳顿：舟车：船与车，泛指一切水陆交通工具。劳顿：劳累疲倦。形容旅途疲劳困顿。

顿腹之言：犹言肺腑之言。

言笑晏晏：说说笑笑，和柔温顺。

晏安鸩毒：晏：安逸；鸩：传说中的毒鸟，用其羽毛泡酒，有剧毒。指贪图享乐等于喝毒酒自杀

毒赋剩敛：横征暴敛。

敛影逃形：隐藏身形。比喻隐居不出。

形具神生：形：形体；神：精神。人的形体具备，精神随之产生。

生民涂炭：形容人民处于极端困苦的境地。

1、洛秋上身微曲说“艾丽老师好，您是来接我的吗?”。

2、那时候也没什么娱乐，许多人就乐于到茶馆打发时间，喝茶嗑瓜子打屁啥的，还有唱曲说评书打快板什么的。

3、李曲说，公司得到了若干国际汽车制造商以及经销商的支持，这可能意味着公司将重点关注中国相关业务。

4、在古代，筝还被称为瑶筝银筝云筝素筝等。随着历史的发展，自秦汉以来古筝从我国西北地区逐渐流传到全国各地，并与当地戏曲说唱和民间音乐相融汇，形成了各种具有浓郁地方风格的流派。有河南筝山东筝潮州筝客家筝浙江筝内蒙筝六个派系，其筝曲及演奏方法各具特色。

5、’此纬书之曲说，非正经之通义也。

6、突然迪因停下了手中的工作，颤声对后游曲说“喂，我似乎感到一个东西在我们周围转来转去。

7、之前公司的那些狗头军师告诉过他，一定要把专辑里面的歌曲说得有多凄美要多凄美，绝对不可以说是虚无飘渺的东西。

8、问其所以，富曲说了备细，只是不见纱帽。

9、我们感到背脊发凉，老曲说“这家旅馆怎么这么瘆人?”。

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