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忘言

词语解释

忘言[ wàng yán ]

⒈ 谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”指不借语言为媒介而相知于心的友谊。忘其所言；不须言说。

引证解释

⒈ 谓心中领会其意，不须用言语来说明。

引语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”
三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。”
宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。”
明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

⒉ 指不借语言为媒介而相知于心的友谊。

引《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。”
唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

⒊ 忘其所言；不须言说。

引明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

国语辞典

忘言[ wàng yán ]

⒈ 不藉言语而心领神会。

引《晋书·卷四三·山涛传》：「后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。」
晋·陶渊明〈饮酒〉诗二〇首之五：「此中有真意，欲辨已忘言。」

雄辩(xióng biàn)：

⒈ 雄健的辩论。

领会(lǐng huì)：

⒈ 了解、认识事物并有所体会。

首字母是W的词语

言之无文，行而不远 -->远见卓识 -->识微见几 -->几不欲生 -->生别死离 -->离经叛道 -->道长论短 -->短小精干 -->干端坤倪 -->

言之有序：说话和写文章很有条理。

1、欲辨已忘言。无客问生死，有竹报平安。

2、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。

3、果是真正修道君子，得意忘言，大智若愚，大巧若拙，不到了性了命之后，不肯洩漏圭角，固穷而如无知者也。

4、曲终了灯未尽月积水带露去，衣袖沾湿不要紧，人不见数峰青东篱下一身轻，缤纷落英忘了路远近，醒来也无风雨也无晴，归去已忘言语已忘吾。

5、沩山在得意忘言这一点上是和庄子完全相同的。

6、两人目光中似乎有一种得意忘言的默契。

7、沩山在得意忘言这一点上跟庄子完全相同。

8、在庄子那里，“得意忘言”中的“意”，既可以指对象难以言说的精微意义，也可以指向形而上的“道”。

9、今失而复得，竟恍若梦中一般，一时忘言。

10、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

11、意在言外，得意忘言，不以词害意。

12、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！庄子。

13、他们在工作上配合得特别好，总是得意忘言。

14、我唱，我写，我藏，我找，这绵延的故事还未了，我爱，我恨，我哭，我笑，人生一场大梦，夜落不觉晓，醒来，也无风雨也无晴，睡去，已忘言语已忘我。

15、他通过“得意忘言”的方式解决了“言”与“意”之间存在的矛盾。

16、言者所以在意，得意而忘言。

17、言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。

18、有时要感谢生活中的那些挫折和伤害，正是它们成就了你的隐忍、含蓄、修行。让你懂得日暮苍山之美，让你在渐渐远离那些是非和世俗时知道此中有真意，不辩亦忘言。无论何时，沉默和守口如瓶都是人生中最美好和最难以做到的境界。雪小禅。

19、此中有真意，欲辨已忘言。

20、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。

21、譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。

22、燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关。篆香清梵有无间。蛱蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残。此时相对一忘言。纳兰容若。

23、得鱼而忘荃，得意而忘言。

24、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。www.hAo86.CoM/ZAOJU/

25、君子之交，其淡如水;执象而求，咫尺千里;问余何适，廓尔忘言;华枝春满，天心月圆。

26、醒来也无风雨也无晴；睡去已忘言语已忘我。

27、魏晋玄学的“得意忘言”论对我国古典美学产生了深远影响。

28、平日里相互间得意忘言，困难时相互依偎。

饥而忘食鸥鹭忘机得意忘象忘名废寝忘飧国耳忘家，公尔忘私相忘鳞得意忘言舍生忘死好了疮疤忘了痛忘颜忘忧背恩忘义发愤忘餐忘战必危得言伤言扎语纂言无言可对信言不美中冓之言在官言官巧言利口大辩不言肤受之言规言矩步杜口绝言玉言淫言言竞

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